Acı çekmek Yasak Olduğunda Izinsiz Yas

Bir kayıptan sonra duygularımızın ipliklerini iç içe geçirmek yas için çok önemlidir. Ancak buna her zaman toplumsal olarak izin verilmez ve sonuçları yaslılar için felaket olur.

Yasak düellolar var. Ağlamanın iyi görülmediği ve toplumsal olarak anlaşılmadığı kayıplar vardır. İzinsiz düellolar olarak adlandırılırlar ve tanımlanması zor olduğu kadar yoğun bir rahatsızlık kaynağıdırlar.

Niye ya? Çünkü toplum, ıstırabın dışavurumunu kolaylaştırmamanın yanı sıra onu cezalandırabilir ve dolayısıyla bizi duygularımızın, üzüntümüzün ve duygusal hatırlama ihtiyacımızın dışavurumunu bastırmaya zorlayabilir. Bu gerçek çok bilinmez, bu da bazen başımıza gelenleri nasıl kelimelere dökeceğimizi bilemediğimiz ve rahatsızlık, çabuk sinirlenme, dünyaya karşı öfke veya derin bir hüzün sarmalına girdiğimiz anlamına gelir.

Hangi durumlar bizi yetkisiz bir düelloya götürebilir?

Her zaman belirttiğimiz gibi birçok kayıp türü vardır ve her kayıp bizi bir yas süreciyle tanıştırır. Yaslı bir kişi, sevilen birinin kaybı, ayrılık, bir hayvanın kaybı, bir iş kaybı, doğmamış bir çocuğun kaybı vb.

Bizi gözyaşlarının yoluna sokan durumlar vardır, ancak onların akmasına izin vermemizi engelleyebilecek birçok koşullanma faktörü de vardır. Yetkisiz bir düelloda, kişinin yaşadığı acıya karşı çevrenin reddi belirgindir. Bir ölüm için yas tutulması durumunda, kişinin ayrılan kişiyle bu kadar güçlü bir bağı olduğu düşünülmediği için izin verilmeyen yas tutulur.

Diğer zamanlarda, kişinin rahatsızlığını ifade etme hakkını baştan ortadan kaldırarak, bu birliktelik meşru görülmeyebilir. Bu, örneğin, evlilik dışı bir ilişkinin olduğu ve sevgilinin yas tutan kişi olduğu durumlarda ortaya çıkabilir.

İzinsiz kederin diğer bir yaygın durumu, bir kişinin evcil hayvanının ölümüyle ilgili kederinin sorgulandığı veya derecelendirildiği durumdur. Bu ıstırabı alaya alan ve önemsizleştiren, genellikle bir hayvanla kurulan bağdan habersiz olan pek çok insan vardır.

Tabu durumlar veya konular da bizi yetkisiz yas dünyasına girmeye yönlendirir. İster kendiliğinden, ister seçilmiş, ister kışkırtılmış olsun, kürtajdan söz edilmiyor. Bir kapasite kaybından söz edilmez, boşanmadan veya yaşam projesinin kaybından söz edilmez. Ve acıttığı ve korkutucu olduğu için konuşmadığınız için, bir duygusal doğrulama bağlamı oluşturulmaz.

Bir otorite olarak hareket ediyoruz, olmasak bile

Gördüğümüz gibi, sosyal çevremiz karşısında duygularımızı bastırmamıza ve karşılığında muazzam bir iç fırtına hissetmemize neden olabilecek pek çok durum vardır. Bazen çevre farkında bile değilken, başkalarının katkısını beklemeden buna izin vermeyen ve acıyı meşrulaştıran biz oluyoruz.

Ancak bu ıstırap, bu keder, dışsal geçersizlik ile karmaşık hale gelebilir ve bunun ruh sağlığı üzerinde yıkıcı sonuçları vardır. Çoğu zaman başkalarının yargısı, duygusal acının yokluğunu veya varlığını ve ayrıca ne derece pişmanlık hissedilebileceğini belirlemeye çalışan yargıdır. Ama kendimizi birinin hayatının duygusal otoritesi olarak görmemiz nasıl mümkün olabilir?

Düşündüğümüzde, son derece yıkıcıdır. Bir kişi, bir kelime, bir jest veya bir eylem eksikliği ile yetkisiz bir yas sürecini tetikleyebilir. Ancak, bu dinamik genel eğilimdir.

Toplum, içinde hakim olan değerlere bağlı olarak, ne yapıp ne yapamayacağımızı bize dikte eder. Batı’da norm, bizi duygusal kontrole ve olumsuz duygu ve hislerin neredeyse tamamen bastırılmasına götürür.

Duygusal acı ve filizlenmesine izin vermemenin sonuçları

Psikologlar, istişarelerde, yetkisiz bir yas olduğu için ayrıntılandırılmamış bir yasla bağlantılı çok sayıda süreç görürler. Bunun nedeni, insanın acının filizlenmesine izin vermesi, onu tezahür ettirmesi ve kaybın bizi götürdüğü o duygusal deneyimde kendini toplaması gerektiğidir. Tanımlanmadığında veya bastırılmadığında, bu acı aylarca veya yıllarca zihinsel halımızın altında gizli kalır, bizi günden güne incitir ve anlayışımızın ötesinde çeşitli sorunlar yaratır.

Genel olarak, araştırma bize en yakın sosyal çevremizden aldığımız cesaretlendirici sözlerin, rahatlatıcı mesajların, yönelimlerin ve duygusal desteğin sağlığın korunması ve geliştirilmesinde ve acı veren durumların detaylandırılmasında nasıl temel bir rol oynadığını gösteriyor ( Neimeyer, 2002; Cabodevilla, 2007; Costa ve Cabanillas, 2013).

Aslında, Villacieros ve diğerleri (2014) tarafından yürütülen araştırmanın gösterdiği gibi, duygusal havalandırmanın tercih edilmediği yas tutan bağlamlardaki bu insanlar, kendilerini daha fazla savunmasız bir konuma yerleştiriyor ve özel psikolojik bakım gerektiriyor.

Ölüm durumunda, kararlaştırılan veda ayinlerine katılmak veya kendi ayinlerimizi oluşturmak, o kişiyle o andan itibaren olan ilişkinin materyali aşacağı fikrine alışmamız için ilk şokun acısını atmamıza yardımcı olur. manevi hale gelecektir. Bu ve diğer durumlarda, ne hissettiğimizi, ne kaybettiğimizi ve o andan itibaren nasıl işlev göreceğimizi konuşmamız gerekecek.

Açıkçası, her kaybın özelliği, durum için farklı başa çıkma stratejileri yaratmamıza yol açacaktır. Bozulmanın doğasına bağlı olarak, problem çözme odaklı başa çıkma veya duygu odaklı başa çıkma yönünde ilerlemek daha uygun olacaktır.

Her ne olursa olsun, bir tabu düellosunu çevreleyen karmaşık bir ağdır ve biz acıyı kurtarmak, onu gözlemlemek, incelemek ve onunla ilgilenmek için kendimize izin verene kadar acının düğümü hayatımızda ertelenir . Bazen bunu başarmak için profesyonel yardıma ihtiyaç duyarız ve bu şüphesiz iyileşme yolunda atılmış büyük bir ilk adımdır.