Hollandalı Taraftarların Durumu: Kitle Kötülüğü Arttırdığında

Hiçbir zaman olmaması gereken, önemli bir kitlenin suç ortaklığıyla hareket ettiğinde insani kötülüğü resmeden bir haber var.  Geçtiğimiz Salı günü 15 Mart’ta dışarıdan gelen zor bir açıklamanın olduğu haberlerde bazı görüntüler ortaya çıktı. Bir futbol takımının, özellikle de PSV’nin taraftarları, maç öncesi zamanın bir kısmını Madrid’in ana meydanında dilenen insanlarla alay ederek ve aşağılayarak geçirmişti .

Bu kadınların kendilerini alkışlayan ve yerden kendi kendilerine attıkları paraları topladıkları için üzerlerine “olés” atan bir düzine insanın önünde küçük düşürüldüklerini görmek, çok tatsız ve grotesk bir portre çizdi. Bir grup insanın kendi inisiyatifleriyle karmaşık bir durumdan geçen insanları aşağılamaya adaması zaten skandalsa, aynı durumda belki daha endişe verici bir şey vardır.

Kalabalık bir meydanda kendimize soralım…  Neden daha fazla insan savunmaya gelmedi, polis neden taraftarları değil de kadınları mekandan çıkardı?

Bazen kitleler insanın dayanışmasından en iyi şekilde yararlanır, ancak diğer durumlarda ve neredeyse her zaman belirli parametreler altında, insan grupları bireysel bozulma için üreme alanı haline gelebilir. Birçok durumda kitle kötülüğü artırır.

Seyirci etkisi veya sorumluluğun yayılması

Olanların videosunu gördüğümüzde, en çok soruya neden olan yönlerden biri, videonun kendisinin var olması, birileri sorsaydı karşı çıkacakları bir aşağılamanın yanından geçen veya katılan insanların olduğu gerçeğidir. bağlam- benzer bir duruma tanık olmaları durumunda ne yapacakları hakkında.

Taciz “kreşendo” oldu ve taraftarlar kadınlara ekmek parçaları atmaya başladı, sanki stadyumdaymış gibi şınav çekmeye teşvik etti ve takımları serbest vuruş kullanacak ve yüzlerine faturaları yaktı. , durmaksızın ve merhamet etmeden yaptıkları her şeyle alay etmenin yanı sıra.

Kamuoyunda bu saldırılar ve bu tür saldırılar karşısında başkalarının pasifliği bizi “seyirci fenomeni veya grup sorumluluğunun yayılması”na sevk ediyor. 1968’de John Darley ve Bib Latane, Journal of Personality and Social Psychology’de “Acil durumlarda seyircilerin müdahalesi: sorumluluğun yayılması” başlıklı bir araştırma yayınladı.

Bu çalışma,  bir suça tanık olan kişilerin, diğer kişilerin yanındayken mağdurlara herhangi bir yardımda bulunmadığını ortaya koymuştur . Aslında, bu etki, müdahale etme olasılığı olan seyirci sayısı ve tehlikede olan bir kişinin sahnesi ne kadar fazlaysa, birinin sorumluluk alma ve potansiyel kurbana yardım etme olasılığının o kadar düşük olduğunu ileri sürer.

Soruşturma, genç Kitty Genovese’nin 13 Mart 1964’te evinin önünde vahşice öldürülmesinin ardından başlatıldı. Bir adam üzerine atlayıp sırtından iki kez bıçakladığında arabasını dairesinin önüne park etti.

Kitty Genovese durmadan çığlık atıyor ve yardım istedi, çok sayıda komşu pencerelerden dışarı sarkıyordu ve suçu düşündü. Soyguncu kaçtı, ancak on dakika sonra onu daha fazla yaralamak ve cinsel tacizde bulunmak için geri döndü. Yarım saat süren bu saldırı kırka yakın kişinin önünde gerçekleşti ve sadece bir komşu geç kalınca polisi arayarak tepki gösterdi.

Kitledeki adam şiddete daha güvenli teslim oluyor

Bu olguda dikkate alınması gereken bir diğer husus da, onu görenler arasında giderek artan ve sürekli yayılan saldırganlar grubundan kaynaklanan şiddettir. Gustave Le Bon, bir futbol sahasında meydana gelenler gibi fenomenleri tanımlayacak olan “kitlelerin ruhu” hakkında bir çalışma yaptı.

Kitlenin işleyişinin bazı özellikleri, yenilmez güç duygusu, duygu ve davranışların bulaşıcılığı, telkin edilebilirlik, ilkel işleyiş ve hayatta kalma mekanizmasıdır. Kitlelerin duyguları basit ve yücedir. Bu, aynı anda hem hükmedilmek hem de boyun eğmek istiyor.

Kitle toplumu, bireydeki bazı olumsuz tutum ve davranışları geliştirir, örneğin: dürtüsellik, kişisel yargının uyuşması, kişinin kendi moleküler davranışının etiği üzerinde sosyal tanınma ihtiyacı veya iradeden vazgeçme. Böylece kitle, Madrid’deki Plaza Mayor’daki gibi sahnelerin daha yaygın olduğu belirli bir bağlam yaratır.

eğitimin önemi

İlginçtir, ancak yoldan geçen şeklinde suç ortaklığıyla yürütülen bu aşağılamada, davranışın sürdürülmesini ve sansürlenmemesini değil , davranışın başlangıcını hızlandırabilecek birkaç faktör belirleyebiliriz . Şimdiye kadar üzerinde düşündüğümüz bir şey.

Öncelikle eğitimden bahsedebiliriz. Tüm insanların insan olmaları nedeniyle saygıyı hak ettikleri fikrini destekleyen güçlü değerlerin yokluğundan. Hiç kimsenin kimsenin onurunu çiğnemeye hakkı yoktur ve bu davranışlar sadece “iyi vakit geçirmek” için yapıldığında daha da azdır.

Saygı duyun çünkü başka bir ülkeye gittiğinizde sadece birkaç saatliğine de olsa misafir olduğunuzu unutmamalısınız. Parti yapabileceğinizi, ancak kendinizi bulduğunuz ortamda, günler geçtikçe ellerinden geldiğince hayatta kalmaya çalışan ve artık yaşamayan insanlar olduğunu. Spor rakibinizin karargahı olsa bile, yine de gücendirdiğiniz yüzlerce insanın yuvasıdır.

Adil olmayan bir dünya

İkincisi, adil bir dünya fikrinden bahsedebiliriz. Yoksulluğu yalnızca çok çalışmayan, kötü olmayan veya hayatın onlara sunduğu fırsatlardan yararlanmak istemeyen insanların başına gelen bir şey olarak anlama ihtiyacından. Bazı insanlar için bu inancı terk etmek, talih isteseydi kendilerinin de orada bulunabileceği fikrinin belirdiği uçurumla yüzleşmek demektir.

Hasta olanlar veya her şeylerini kaybettikleri için bırakanlar dışında, hiç kimse başkalarının cömertliğini tek geçim kaynağı olarak görmekten hoşlanmaz. Gerçek şu ki, hepimizin bir şekilde yararlı ve büyüyen hissetmeye ihtiyacımız var, büyümekten ve yediğimiz ekmeğin karşılığını çalışarak ödeyebilmekten gelen o içsel gurur duygusuna ihtiyacımız var.

Ayrıca bazı insanlar için mutlak yoksulluk ve sokakta yaşam tek yaşam deneyimi olduğunda, özgüvenleri ve aşağılanma duygusu büyük ölçüde bozulur ve bu tür suistimallere karşı daha savunmasız hale gelirler. Aporofobi veya evsiz fobisi, ülkelerdeki ekonomik durum kötüleştikçe büyür. Aslında bu tip bir insanı reddetmenin sizi onlardan daha yüksek bir basamağa koyduğunu düşündüren bir savunma mekanizmasıdır.

Saldırının yoksul, göçmen ve Roman kadınlara nasıl yapıldığını görüyoruz, bu yüzden kötü şöhretli portrede klasizm ve yabancı düşmanlığı var. aşağılamak

Neyse ki, hala bu tür eylemler karşısında şok olan insanlar var ve çoğu tepki, “onların buna alışık kadınlar” veya “onların da sahip olduklarına” dikkat çekmek gibi, başkalarının alakalı olarak adlandırdığı düşüncelerde kaybolmadan, onu kınamada hemfikir oldu. kendi”. Bu tür “kesinlik”, birçok insanın ahlaki ve entelektüel seviyesini tasvir eder.

Uyuşturucu bizi ahlaksız bırakıyor

Üçüncüsü, alkol hakkında konuşuyoruz. Tüm uyuşturucular gibi, prefrontal korteksimizin yaptığımız şey üzerindeki gücünü azaltır. Yanlış bir şekilde, bizi bağlayan ve haksız olan bazı korkuları azalttığı için bizi daha cesur kıldığı hissine kapılabiliriz. Her zaman kulüplerde veya sosyal etkileşim yerlerinde olan bir şey, alkol aktığında en ürkek bile böyle olmaktan çıkıyor.

Ancak, dürtülerimizi dizginleme konusundaki bu çekince eksikliğinin iki yüzü vardır. Daha önce tarif ettiğimizin aksine, alkolün etiğimizi iptal etmemize izin veren ve herhangi bir kontrol olmaksızın dürtülerimizi takip etme tetiğine sokan o yüzünü tespit edebiliriz . Utanç görüntülerinde, saldırganların çoğunun elinde kesinlikle su olmayan bir sıvıyla dolu bir bardak olduğunu görebiliriz.

Sonunda, böyle bir görüntüden iki yönde gelişebiliriz:

• Toplum olarak, başkalarının da bizim gibi bildiğini bilmeseydik, müdahale etme sorumluluğunu üstlendiğimizi varsaymak ve eğitmek. Kimin bulunduğuna bakılmaksızın, sorumluluğumuz neyse odur.
• Öte yandan, saygı için sağlam bir temel oluşturan, yoksulluğun neden oluştuğunu ve etik kurallarımızı susturmadan korkularımızla yüzleşmek için ilaçları gereksiz kılan bir eğitim ihtiyacı.