Lucifer Etkisi Veya Neden Kötü Davranışlarda Bulunabileceğimiz

Lucifer etkisi, en günlük bağlamlarımızdan herhangi birinde ortaya çıkabilir. Bir dönüşüm sürecini ifade eder. Onun sayesinde, görünüşte normal, iyi ve entegre bir insan, iğrenç eylemlerde bulunma yeteneğine sahiptir. Bunlar, var olan bir bozukluğun veya travmatik bir geçmişin çok ötesinde, gerçekte var olanın, bizi insanlıktan çıkarabilecek durumsal bir faktörün güçlü etkisinin olduğu durumlardır.

Sosyoloji geçmişi olan her iyi kriminolog, bize kötülüğün bir tür “entelechy” veya yalnızca “iyiliğin” bir antagonizmi olarak var olan evrensel bir gerçek olmadığını söyleyecektir. Kötülük bir bağlamdan, bir sosyal durumdan ve yaşadığımız belirli an ile ilgili bir dizi psikolojik mekanizmadan başlar. Bu nedenle, konuyla ilgili birçok bibliyografyada sıklıkla verilen bir örnek, ünlü cadı avı ile Salem cadı mahkemelerine ilişkindir.

Bu, zamanla sınırlandırılmış ve dini fanatizm, püritenizm, kitlesel histeri vb. tarafından yakalanmış belirli bir topluluğa indirgenmiş tarihsel bir andı. Lucifer etkisinin bir başka güzel örneği, “Breaking Bad” dizisinden artık klasik olan televizyon karakteri Walter White’da bulunur .

Bu durumda, antropologlar Alan Page Fiske ve Tage Shakti, neyin doğru olduğuna, yani yaptığı şeyin ne kadar gaddarca olursa olsun, bir dizi şiddet eylemi başlattığına dikkat çekiyorlar. karmaşık kişisel durumları ve sosyal bağlamları tarafından gerekçelendirilmekten daha fazlasıdır. Ancak, hiçbir şiddetin “erdemli” olmadığını unutmamalıyız.

Belirli bir anda ve belirli sosyal ve yapısal koşullar nedeniyle birileri, Lucifer Etkisi’nin bize açıkladığı gibi, aşağılık veya gaddarlık çizgisini aşma ihtiyacı veya zorunluluğu hissediyor olabilir. Ancak, her şeyden önce bu ahlak olmalıdır. Hafıza için bir tuzak görevi gören o bozulmaz boyut: .

Lucifer etkisi ve Philip Zimbardo’nun çalışması

28 Nisan 2004 gecesiyiz. Amerikan halkı akşam yemeğini bitiriyor ve televizyonun başına oturup “60 dakika” programını izliyor. O gün bir şeyler değişti. Televizyon ağı onları pek çoğunun hazır olmadığı bir şeyi keşfetmeye davet etti. Görüntüler, bir grup Amerikan askerinin (erkek ve kadın) Iraklı mahkumlara en iğrenç ve aşağılayıcı şekillerde sodomize ettiği, işkence yaptığı ve taciz ettiği Irak’taki Abu Ghraib hapishanesinden yayınlanmaya başladı .

Bu sahneleri büyük bir korkuyla görenlerden biri de ünlü psikolog Philip Zimbardo’ydu. Bununla birlikte, onun için bu eylemlerin yeni olmadığı, açıklanamaz veya daha az garip olmadığı söylenmelidir . Amerikan toplumu ise klasik bir planın kendi zihniyetinde çiğnendiğini gördü. Aniden, “iyi adamlar ve kurtarıcılar” olarak kabul edilenler, neredeyse nasıl olduğunu bilmeden kötü adamlara ve işkencecilere dönüştüler. Belki de kişisel özellikleri fazlasıyla abartılmıştı ve bu da bunun kanıtıydı.

1971 Zimbardo deneyi

Fotoğraflar yayınlandıktan sonra, bu 7 ABD’li gardiyan suçlandı ve daha sonra yargılandı. Ancak Dr. Philip Zimbardo, her şeyi açıklamak için sürece bilirkişi olarak katılmanın gerekli olduğunu düşündü .

Duruşmada işbirliği yapmak zorunda hissetmesinin nedenlerinden biri, kendisinin zaten Ebu Garib hapishanesindekine çok benzer bir durum yaşamış olmasıydı . 1971’de California’daki Stanford Üniversitesi’nde iki lisans öğrenci grubunu “gardiyanlar” ve “mahkumlar” olarak ayırdığı bir deney yaptı.

• Haftalar içinde Zimbardo, öngörülemeyen ve hatta daha az hayal edilen düzeyde zulme tanık oldu. 
• Fedakarlıkları, nezaketleri ve sosyallikleri ile tanınan liberal üniversite öğrencileri, “koruyucu” rollerini üstlenerek sadist oldular. Öyle bir boyuta geldi ki Zimbardo deneyi durdurmak zorunda kaldı.

Lucifer etkisi ve psikolojik süreçleri

Stanford Üniversitesi’nde bu deneyle yaşananlar, şüphesiz yıllar sonra Abu Ghraib hapishanesinde olacakların bir önsezisi gibi görünüyordu. Dr. Zimbardo , suçlanan askerleri aklamaya veya haklı çıkarmaya ya da onları kurbanlara dönüştürmeye değil, belirli koşulların eylemlerimizi nasıl tamamen değiştirebileceğine dair bilimsel bir açıklama sunmaya çalıştı.

Bunlar, Zimbardo’nun Lucifer Etkisi olarak vaftiz ettiği şeyle ilişkili psikolojik süreçler olacaktır:

• . O dönemde Solomon Asch tarafından dile getirilen bu teori bize, belirli bir ortamın onu oluşturan üyeler üzerindeki baskısının, bazen tek bir şeyi başarmak için değerlerimize aykırı davranışlarda bulunmamıza neden olduğunu gösteriyor: kabul edilmiş.
• . Bu fenomen, örneğin, üyelerinin önemli bir bölümünün, daha yüksek mevkilerdeki kişiler tarafından gerekçelendirilmeleri veya emredilmeleri halinde şiddet eylemleri gerçekleştirmeye muktedir olduğu askeri veya polis hiyerarşisi gruplarında yaygındır.
• . İnsanların kendi ahlaki kodları ve değer sistemleri vardır. Bununla birlikte, bazen , ahlaki olarak “kabul edilemez” olanı “doğru” olarak görme noktasına kadar, ilkelerimize tamamen zıt olan davranışları bütünleştirmek için bir dizi zihinsel “piruet” gerçekleştiririz .
• Dr. Zimbardo, bu askerlerin haftanın 7 günü 12 saatlik vardiyalarla 40 gün ara vermeden çalıştıklarını öğrendi . Yatma vaktinde bunu kendi hücrelerinde yaptılar. Buna ek olarak, tesisler kötü durumdaydı, duvarlarda küf, kan lekeleri ve insan kalıntıları vardı ve ayrıca haftada 20’ye kadar havan saldırısına maruz kaldı.

Zimbardo, “Lucifer Etkisi” adlı kitabında, insanlıktan çıkma sürecinin kaçınılmaz olduğunu açıklar. Durumsal faktörler, belirli bir bağlamın sosyal dinamikleri ve psikolojik baskı, içimizdeki kötülüğü filizlendirebilir. Sevsek de sevmesek de her zaman içimizde taşıdığımız bir tohum.

Bununla birlikte, bu sapkın taraf, kararlılığın gücüyle ve kim olduğumuzu unutmamak ve her eylemimizi hayatımızın süzgecinden geçirmemek için sınırlar koyan ve bizi belirli baskıcı bağlamlardan çıkmaya teşvik edebilen bu dürüstlükle  önlenebilir. değerler.