Phronesis Veya Pratik Bilgeliğin Cazibesi
Phronesis veya phronēsis , Yunan felsefesinde çokça mevcut olan bir etik kavramıdır. Özellikle Aristoteles tarafından insanın en büyük erdemlerinden biri olarak kabul edilen Nicomachean Ethics’inde geliştirilmiştir. Bu kelimenin tam bir çevirisi yoktur, ancak “pratik bilgelik” olduğu söylenebilir.
Yunanlılar, phronesis’in iyi yaşama sanatlarının bir parçası olduğunu düşündüler. Bu özelliğe kim sahipse, çeşitli durumlarda tam bir başarı ile işlev görebiliyordu. Ona ilk atıfta bulunan, onu tüm erdemlerin bir tür toplamı olarak gören Sokrates’tir.
Plato ayrıca Meno adlı eserinde phronesis’e atıfta bulunmuştur . Orada bunu “ahlaki anlayış” olarak tanımlar ve öğrenilebileceklerin en önemli özelliği olarak görür . Bununla birlikte, bu erdemin öğretilemeyeceğini, ancak kişinin derin bir bilgisinin sonucu olduğunu açıkladı.
Phronesis, büyük bir erdem
Daha önce de belirttiğimiz gibi, Aristoteles phronesis kavramını daha da geliştiren kişidir. Ona göre bu , bilimin en tipik evrensel bilgisini ima eden bir kelime olan “sophia” kelimesinden farklı bir bilgelik biçimiydi. Bu bir tür “teorik bilgelik” olacaktır.
Bunun yerine, phronesis somutlaşmış bilgeliğe karşılık geldi. Basit bir bilgi uygulaması değildi, ancak belirli bir hedefe ulaşmak için karar verme yeteneğini gerektiriyordu. Ayrıca, özellikle dolu bir yaşam için, mümkün olan en büyük iyiliğe dayalı bilginin uygulamasını seçme erdemi. Bu nedenle, ahlaki bir erdemdi.
Phronesis, Aristoteles’te siyasetle de ilişkilidir. Bu alanda, bilgelik ortak iyiye uygulanır. Aynı şekilde, bu özelliğe sahip olan kişi, topluluklar ve gruplar için ideal lider olur. Verilen kararlarda ilim, hikmet ve basiret olduğunu ima eder.
Etik ile ilişki
Aristoteles, Yunanlıların “ethos” olarak adlandırdıkları karaktere hitap etmenin üç yolu olduğuna dikkat çekti. Bu son kelime ‘örf ve adet’ veya ‘davranış’ anlamına gelir ve var olma biçimine, özellikle ahlaki davranışa atıfta bulunur. Yunanlılara göre ethos’un üç bileşeni, phronesis, areté ve eunoia’dır.
Areté mükemmellik arzusudur. Başarılı bir şekilde düşünmek, konuşmak ve davranmak üzere eğitilmiş insanlar için tipiktir. Üç erdem tarafından belirlendi: andreía veya cesaret; sofrosin veya denge; ve dicaiosine veya adalet.
Kendi adına, eunoia, insanlara karşı iyi niyet anlamına geliyordu. Asaletin eş anlamlısı veya bugün empati olarak bildiğimiz şey olabilir. Üçlü, phronesis ile tamamlanır. Bu, diğer ikisi gibi iyi karakter oluşumunun sonucu değil, deneyimin sonucu olacaktır. Bu yüzden Aristoteles bunun genç bir insanda olamayacağını düşündü.
Zekanın bir erdemi
Aristoteles, phronesis’in kişisel ve kolektif mutluluğa ulaşmak için “iyiler ve kötüler hakkında doğru müzakereye” izin verecek bir “akıl erdemi” olduğuna dikkat çekti. Bu nedenle, potansiyel olaylarda değil, somut olaylarda mevcut olan entelektüel bir nitelikti. Bilgiyi varsayar, ancak evrensel değildir, ancak bir zaman ve yere, yani belirli durumlarda demirlenir.
Erdem ya da areté, yüksek amaçların ya da asil amaçların oluşturulmasına izin verirken, phronesis, onlara ulaşmak için sadece araçların seçilmesine ve yeterli prosedürlerin uygulanmasına izin verir. Bu bir yetenek değildir, çünkü yetenek önceden belirlenmiş bir şeyi yapmak için yeterlidir. Bu durumda, eylemden önce akut yansıma gereklidir ve eylem tekrarlayıcı değildir.
Hatta Aristoteles mutlu olmak için phronesis’in gerekli bir koşul olduğunu söylemiştir. Aynı şekilde, toplumda itibar sahibi olmak da temel bir özelliktir. Eğitimli, berrak ama aynı zamanda pratik ve yüksek dozda sağduyulu bir zihin anlamına gelir. Aynı nedenle, bu, liderlerin ve başkalarını ikna etme yeteneğine sahip olanların erdemidir.
Perikles, phronesis’in en somut örneği olarak kabul edildi. İstediğini elde etmesine izin veren stratejiler kullandığı gerçeği sayesinde, ikna etme ve başkalarını onu takip etme konusunda muazzam bir kapasiteye sahip bir hükümdar olarak görülüyordu.