Talion Yasasının Kökeni

Çağımızdan birkaç yüzyıl önce çıkarılan Talion yasası, adaleti sağlamanın ideal yolunun ceza olduğu fikrine dayanmaktadır. Söz konusu ceza, suç işleyen veya suç işleyen kişinin verdiği zarara benzer bir zarara neden olmalıdır.

Talion yasası daha çok İncil’de “ Göze göz, dişe diş ” şeklinde ifade edilmesiyle bilinir . Yapılan bir zararın karşılığında aynı zararı alması gerektiği eski bir adalet ilkesine atıfta bulunur. Can alan kişi ölüm cezasına çarptırılmalıdır vb.

Talion kanununda işlenen suç ile kendisine verilen ceza arasında belli bir ölçülülük ilkesi vardır. “Talion” kelimesi , “benzer” veya “aynı” anlamına gelen Latince talis-tale kökünden gelir . Kötü bir eyleme aynı türden başka bir kötü eylemle karşılık verilmesi gerektiğini öne sürer.

Sonunda, intikam duygularını düzenlemek için Talion yasası kuruldu. Açık olan her zaman şu olmuştur: Bir suçun veya istismarın mağduru veya ahlaka ve hukuka aykırı bir davranışa maruz kalan bir kimse, kendisinden intikam almak ister.

Ancak bu acımasız olabilir. Aynı nedenle, bir sınır koymak gerekliydi ve Talion bu amaca hizmet etti.

Talion yasasının kökenleri

Talion kanunundan ilk kez , çağımızdan 16 asır önce aynı adı taşıyan Babil kralı tarafından hazırlanan ünlü Hammurabi Kanunnamesi’nde bahsedilmiştir . Efsaneye göre hükümdar, Kodu bizzat tanrı Şamaş’ın elinden almıştır. 282 kuraldan oluşur ve orijinal gravürü Louvre Müzesi’nde muhafaza edilmektedir.

İlk başta her şey net görünüyordu, ancak kısa süre sonra Talion yasasını uygulamanın imkansız olduğu davranışların olduğu ortaya çıktı. Örneğin biri hırsızlık yapsa ondan çalmak mümkün değildi ki her şey tazmin edilsin. Eğer birisi yalan söylerse, aynı zararın kaynağında meydana gelen bir fiilin gerçekleştirilmesi de çok zordu.

Bu şekilde dolaylı tazminat da ortaya çıktı, yani kusurlu tarafın tazmin edildiğini hissetmesi, ancak bu tam olarak verilen zarara karşılık gelmemesine rağmen. Böylece hırsızlık yapanın eli, yalan söyleyenin dili kesilirdi. Bu normlar neredeyse hiç değişmeden Roma Hukuku’na geçti.

Yasanın sakıncaları

Talion yasasının ilkesi, her toplumun ihtiyaç duyduğu adalet duygusunu doğuruyor gibi görünüyor. Ancak, örneğin vatana ihanet gibi telafisi mümkün olmayan suçlar da vardı. Aynı şekilde kanunun  bütün erkekler için aynı şekilde uygulanmadığı tespit edilmiştir .

Örneğin, bir adam başka bir adamın gözünü çıkarırsa, ceza olarak da gözünü çıkarırdı. Ama bunu bir köle ile yaparsa, cezası köle sahibine kölenin bedelinin yarısını ödemekti. Aynı şekilde, bir adam bir kölenin kaçmasına yardım ederse, karşılığında ölüm cezası alırdı.

Bu yasanın yaratmayı amaçladığı sözde adalet aslında o kadar açık değildi. Genel bir kural olarak, cezalar kadınlar ve köleler için daha ağırdı. Yasa eşitliği ilan etse de, uygulandığı toplum adaletsizdi ve her şey ona karşı çaresi olmayan bir çelişki içindeydi.

cezalandırıcı adalet

Her ne olursa olsun, Talion yasası, sözde “cezalandırıcı adalet”in temel ilkesini belirler. Bu tür adalet, çoğu modern toplumda dayatılan adalettir. Bir kabahat veya suç durumunda, etkilenen taraf için nesnel faydalar sağlayıp sağlamadığına bakılmaksızın orantılı bir ceza verilmesi gerektiği fikrine dayanır.

Böylece, öldüreni öldürmek, mazlumun intikam arzusunu tatmin eder, fakat ne ölüyü diriltir, ne de yakınlarının kaybını onarır. Yine de birçok toplum, bu temel intikam arzusunu tatmin etmenin yeterli olduğuna bahse girdi.

Bununla , nihai olarak, hasarın tam olarak onarılmasını değil, gelecekteki bir toplu yararı ararlar: bireylerin, öngörülen cezalara tabi olmamak için kurallara uymanın önemine ikna olmaları. Hammurabi’nin zamanında olduğu gibi, bu tür adaletin birçok durumda etkisiz olduğu gösterilmiştir.

Örneğin ölüm cezasının uygulandığı ülkelerin verileri dikkate alındığında cinayet sayısını azaltmadığı ya da mutlaka azaltmadığı kanıtlanmıştır.

Aynı şekilde, yaptırımlar, soygunculuk, hırsızlık gibi suçları da engellemez. En modern adalet perspektifleri, yaptırımdan çok, mahkûmların haklarının iadesini, tazminini ve rehabilitasyonunu arar.